La década de los años '90 constituye para América latina una suerte de frustración colectiva.
Esto es más patente en quienes consideramos al liberalismo como el sistema más justo de convivencia social.
A los inicios auspiciosos siguió una práctica poco clara, con controles poco transparentes y, en general, incremento del gasto público para alimentar sistemas políticos corruptos y clientelistas. Esta situación «de expectativa de imperio de la Verdad frustrada por los hechos políticos« remite inmediatamente a las elucubraciones que Juan Bautista Alberdi vertiera en su obra «Peregrinación de Luz el Día, o Viajes y aventuras de la Verdad en el Nuevo Mundo».

Como agudo publicista que era, Alberdi identificó a sus villanos con los más reconocibles de su época: Tartufo, don Basilio de Sevilla, Gil Blas de Santillana. Desgraciadamente hoy la hipocresía, la mala fe y la vileza son prácticas políticas más o menos explícitas, por lo cual han perdido su capacidad de ocultamiento. Ahora la artimaña se disfraza de «pragmatismo» y de «idealismo».

Estas trampas son mucho más difíciles de detectar ya que su maldad reside en la acromegalia de sus características positivas. En consecuencia hace falta volver a las fuentes, y comprender cómo es en las ideas de Kant y Hegel donde reside la justificación del totalitarismo, cómo la concepción Rousseauniana plasmó el transformismo iluminista por el cual la palabra de Dios fue reemplazada por la Voluntad del Pueblo para avalar absolutismos y despreciar las libertades individuales, y cómo a partir de las concepciones fisiócratas se logra el apoyo de las teorías de Marx o las extrapolaciones caprichosas de los postulados de Keynes.

Es en ese sentido que apunta el agudo análisis del Dr. Armando Ribas, del cual emana una claridad indispensable para entender las nuevas trampas intelectuales que la «industria política» tiende al ciudadano Latinoamericano de buena fe.

Si Alberdi viviera hoy es posible que en la magnífica conferencia final que escribió para «Luz del Día» hubiera agregado al hallazgo de las diferencias básicas entre Libertad e Independencia «ocultas adrede por los «Libertadores»«, la falsedad de la dicotomía entre el idealismo y el pragmatismo cuando ambos son extremos que pretenden justificar la postergación del individuo frente a la masa.
Como a su agudeza no hubiera escapado la nueva trampa tendida a la Verdad al obligarla a optar entre «Príncipe o Principito», sirva entonces este libro como una addenda en su homenaje.