En El éxodo de Yangana (1949), considerada la obra maestra de Ángel F. Rojas , aparece claramente preanunciado el discurso del «boom latinoamericano» . Y es que Rojas añade a la tesis social de Huasipungo (Icaza-1934) y El mundo es ancho y ajeno ( Alegría-1941) la magia del lenguaje y la poesía de Pedro Páramo (Rulfo-1955), La casa verde (Vargas Llosa-1966) y Cien años de soledad (García Márquez-1967).
En palabras de Enrique Anderson Imbert , « [Rojas] ... trajo a la novela nuevas técnicas... [en sus obras] Hay tesis social, pero la prosa narrativa, más cuidada, más elegante que las otras novelas de cartel político, se salva por sus propios méritos».

En El éxodo de Yangana un pueblo decide abandonar sus tierras para escapar del castigo por un crimen colectivo. Fuenteovejuna de Lope de Vega es el referente, pero el final constituye un recordatorio de que en Latinoamérica las cosas no son como debieran. A diferencia de Fuenteovejuna , Yangana sabe que la acusación de asesinos «peor aún, comunistas« y el castigo son inexorables.
A Joaquín Reinoso, campesino pacífico y primer huído de Yangana a la selva por haber tomado venganza sobre un oficial gubernamental abusivo, se le aparece todo el pueblo, que también ha decidido comenzar una nueva vida.
Es que la presión de la injusticia social ha estallado durante una fiesta comunal, catalizada inadvertida «o imprudentemente« por la acción cultural levemente ridícula de don Vicente Muñoz, el librepensador, reflejando la tesis de Rojas acerca de que la literatura nunca es un juego abstracto o gratuito, sino capaz de ejercer influencia social, aunque no siempre en el sentido esperado.
Con ese pueblo en marcha Rojas construye un personaje colectivo, a primera vista idílico, pero cuyo retrato va descubriendo un universo complejo y poético: «[en el éxodo] Viene, en fin, un muestrario acaso cabal de humanidad; un mundo comprimido y abreviado en el que están representados los vicios y las virtudes, los temperamentos y las aptitudes buenas o malas; las grandezas y miserias del hombre; la conducta, el pensamiento, la acción, el hambre, el deseo de no morir, el miedo, el odio y el amor.» Los ancestros, en fin, de los Buendía, la Madre Patrocinio y tantos otros.
El vértigo ante las opciones democracia-autoritarismo aparece en Don Vicente, provocador del estallido, propulsor del «Churón» Ocampo como líder del viaje, y su mayor enemigo por querer retornar a la democracia una vez en destino. Una dinámica repetida en Latinoamérica.


Esta edición, prologada y anotada, tanto por su calidad literaria como por su aporte al canon del «boom literario Latinoamericano» resulta enriquecedora para cualquier curso de literatura Hispánica del Siglo XX, y de Estudios Latinoamericanos en general.

Imagen de cubierta: Diego González Ojeda «Éxodo 1» (2007) - pastel al óleo sobre papel.